笑天下可笑之人---美学十讲（31）
可笑中有可恨，有可气，有可怜，有可叹，也有可敬。
喜剧的审美特征是引人发笑。如果喜剧不能令人发笑，就好像吃饭不能令人充饥，饮水不能令人解渴，喝酒不能令人陶醉，它就失去了根本意义。近年来，很多相声之所以陷入危机，原因就在于它缺乏笑料。相声作为一种喜剧艺术，不管你内容多健康，思想多深刻，觉悟有多高，如何主旋律，没有了包袱，就彻底失败。赵本山、郭德纲，周立波，不管你怎么骂他下流，骂他低级，骂他油滑，骂他伤风败俗，它能使人开怀大笑，这就站住了脚。
但是不能说所有的笑都是喜剧。儿童天真烂漫的嬉笑，姑娘深情款款的微笑，领悟智慧的会心一笑，庆贺成功的开怀大笑，都不是喜剧的笑。喜剧的笑，是尖刻的讽刺，是轻蔑的嘲弄，是犀利的揭露，是火辣的抨击，也是轻松的化解、善意的警醒。
那么进一步的问题是，为什么上面这些讽刺、幽默、自嘲等等就能逗得你不忍俊笑？喜剧拥有的这样那样的元素为什么能使人发笑？古往今来的美学家们对这个问题，给出了不同的答案。
大美学家康德举过这样一个例子：一个印第安人去参加宴会。在宴席上，看见一个啤酒瓶子被打开，泡沫喷涌而出，他立刻惊呼起来。人们问他为什么惊呼，他说，我感到惊讶的不是这些泡沫怎样喷出来，而是当初它们是怎样被装进去的。大家听了，哄堂大笑。这就是一个喜剧效果。康德从这个例子得出结论：笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。
当那个印第安人对泡沫喷出啤酒瓶感到惊异的时候，大家都想明白他为什么惊异，都紧张地期待着他的解释。他的解释却出人意料，使紧张的期待突然消失。康德认为，这就是笑的原因。
康德的结论确实适合很多笑话。看下面的笑话也属于此类。
参观完气象站仪器，问：“你说百分之七十五下雨的概率是怎样计算的”答：“我们四个人中有三个人认为会下雨。”
脑筋急转弯也都有这个特点，出其不意、十分另类的答案，令你的惯性思维大失所望。
例如，学校让孩子们填自评表，有一栏是 “是否曾经因为考试作弊受到处分” 小明在这一栏填了个“未”字。下面一栏是“说明原因”，他继续写道：“未曾失手。”
教堂里在举行婚礼。有人悄悄问：“为什么新郎新娘要手牵手？”
“那是一种习惯，正如两个拳击手在比赛之前要握手一样。”
但是用康德的说法来解释喜剧美、解释笑还不严密。一位小伙子向自己心爱的姑娘求婚，紧张地期待姑娘的回答。姑娘冰冷地一句：“咱们根本不可能！”
小伙子也是从紧张的期待突然转化为虚无，但他无论如何也笑不出来，他不哭就不错了。
又有一种说法，认为笑起源于机械僵化教条的惯性，这个说法也有道理，看下面的例子：
一位退伍老兵当酒店服务员，旁人开玩笑喊：“立正”，他就慌忙把两手垂下，所捧的杯盘稀里哗啦地摔到地上。
蚊帐里有两只蚊子，一只喝饱了肚子，一只肚子空空，妻子让当检察官的丈夫打蚊子。丈夫出手不凡，一掌拍死了那只喝饱了血的蚊子，而对另一只却迟迟不下手。妻子问他为何不打，丈夫说：“证据不足。”
但这也不绝对，有些机械僵硬就并不显得可笑，有些机械僵硬尽管看起来很可笑，但是从道德的角度看，非但不应该取笑，反而应该获得同情。例如某些行动不便的残疾人。顺便说一下，某些小品专门拿残疾人的缺陷当笑料，这是非常不可取的做法。
分析喜剧令人发笑的最常见的说法是，喜剧的夸张、特别是怪诞的夸张是令人发笑的主要原因。这个说法也有道理。例如，
一对夫妇避孕失败后生了一个小男孩，孩子一生出来就紧握拳头，一直笑个不停．护士把他的拳头一掰开．发现里面有一把避孕药，接着小男孩开口说话了：“你们两个想弄死我，没那么容易，哈哈哈哈……
但这个道理也不绝对。夸张固然是喜剧美的重要元素，但也并非所有的夸张都是喜剧的。李白的诗最喜欢夸张，“飞流直下三千尺，疑是银河落几天”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”“不敢高声语，恐惊天上人”，都是夸张，甚至是极度的夸张，但都并不使人发笑。因为其内容或沉重，讲人生苦短，岁月无情，或雄壮，讲大自然的伟岸雄奇，不会令人发笑。
讲到大自然的伟岸雄奇不会使人发笑，我想起了西方思想家柏格森的一个看法。他认为，喜剧的笑只限于人，只有人才可笑，自然景物有美有丑，有可爱，有可恶，却没有可笑者。你看见动物或器物而发笑，多半因为它们让人联想到人的拙劣。他的看法很有道理，譬如你不能说泰山很滑稽，长江很搞笑。下面的动物之所以很可笑，确实是由于它们让人联想到人。
悬崖上一只小老鼠挥舞着短短的前爪，一次又一次跳下去，努力学习飞翔，旁边母蝙蝠看着它摔的头破血流，忧心的说：它爹，要不告诉它，它不是咱亲生的！
第一天，小白兔去河边钓鱼，什么也没钓到，回家了。 第二天，小白兔又去河边钓鱼，还是什么也没钓到，回家了。 第三天，小白兔刚到河边，一条大鱼从河里跳出来，冲着小白兔大叫：你他妈的要是再敢用胡箩卜当鱼饵，我就扁死你！
同样道理，《米老鼠和唐老鸭》等动画片之所以那么搞笑，总是让人想到人间社会的可笑之人。
总之，喜剧的审美价值在于机智和幽默，喜剧给我们的美感就是，笑。成功的喜剧让你在机智和幽默激起的开怀大笑中领略人生。
最后，还要说到喜剧对于人生的另一层价值。
中国的俗话说，笑一笑，十年少。西方的俗话说：“一个丑角进城，赛过十个医生”
笑能养生，笑有益于健康，这已经是现代社会的共识。美国堪萨斯有专门用笑来治疗心理疾病的医院。英国、德国、南斯拉夫都有“幽默俱乐部”。上面提到保加利亚的“幽默宫”，就在几万人的小城加布罗沃。加拿大、日本还都专门搞了个“笑节”。
我们是否也应该搞一些“幽默俱乐部”，也搞一个“笑节”呢？
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小编评述：德国出传统思想家哲学家，这和他们严谨的民族性格和语言分不开的。是民族创造了语言还是语言塑造了民族。
我们一切的思考都是要内化成语言的，所以你用什么语言思考直接决定了你思考的程度。
比如说，印第安人没有超过3的数字概念，所以也无所谓数学。用中国话说，ta来了你无法知道是男是女，但英语就可以，所以从这个角度，英语要比汉语更严谨。
我们讲的东西，我们的感受，从我们的心中出来，到嘴里就变味了，在传到别人耳朵里，转化成别人的感受就不是一回事了。感情的词汇非常明显，一个人失恋，他说我很痛苦，听的人也就听听罢了。
同理，我们说，平行世界，每个人都会对平行世界有自己的理解，是否一样，谁能知道呢。所以即便传播的是真理，又有多少人能正确领会呢。
所以要跳出语言的形式化，就是不要为了好看或好听去安排字句，要以真正理解为目标。直到把话说透，说到位，说的没有误解，达成共识为止。
只有这样，才能打开人类认识和生活的新开始。
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。
康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。
康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。
康德哲学理论的一个基本出发点是，将经验转化为知识的理性（即范畴）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国古典哲学与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。